#: locale=de
## Tour
### Beschreibung
tour.description = ST.Katharina zu Seukendorf
### Titel
tour.name = Seukendorf Kirche St. Katharina
## Skin
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Button_62C9B17B_755C_DAE4_41CB_C5DF7DCEF115.label = Öffnungszeiten der Kirche
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Button_7DB31382_7065_343F_41D6_641BBE1B2562.label = Idee
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Button_7DB33382_7065_343F_41B1_0B0F019C1828.label = Panorama Liste
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Button_7DB35382_7065_343F_41C5_CF0EAF3E4CFF.label = Über das Pfarramt
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Button_7DBCA382_7065_343F_41DB_48D975E3D9EC.label = Über die XR-Tour
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### Multiline Text
HTMLText_09C1BB8F_2C0E_2E43_41A1_F990EBF636D1.html = Urkunde für hervorragende Denkmalpflegerische Leistungen
Urkunde für hervorragende Denkmalpflegerische Leistungen
Altar - Hauptschrein 2
Der Hauptschrein des Altars wird von drei Schnitzfiguren dominiert. In der Mitte steht die Namenspatronin St. Katharina, die als Erzmärtyrerin und Nothelferin verehrt wird. Gut erkennbar trägt sie unter dem linken Arm das zerbrochene Rad, ihr Hauptattribut. Sie steht auf einem Sockel aus goldenem Laubwerk.
Die Figur zu ihren Füßen ist Kaiser Maxenius, unter welchem Katharina ihr Martyrium erlitten hat. Sie wird flankiert von den Aposteln Petrus und Paulus (mit Schlüssel).
Das fränkische Urdorf Seukendorf
Als „fränkische Urdörfer“ bezeichnet man Siedlungen, die im Zuge der fränkischen Landnahme zwischen dem 6. Und 8. Jahrhundert gegründet wurden. Infolge des Sieges bei der Schacht bei Zülpich durch den Merowinger-König Chlodwig I. über die Alemannen im Jahr 496 n.Chr. Begann die Ausdehnung der fränkischen Herrschaft nach Osten.
Zu diesen frühen Siedlungen soll auch Seukendorf gehören. Zumindest die Namensforschung verbindet Seukendorf mit dem slawischen Personennamen Siukinriut (der Schwarze) und leitet daraus eine Entstehung in der Zeit der Fränkischen Landnahme ab.
Das fränkische Urdorf Seukendorf
Als „fränkische Urdörfer“ bezeichnet man Siedlungen, die im Zuge der fränkischen Landnahme zwischen dem 6. Und 8. Jahrhundert gegründet wurden. Infolge des Sieges bei der Schacht bei Zülpich durch den Merowinger-König Chlodwig I. über die Alemannen im Jahr 496 n.Chr. Begann die Ausdehnung der fränkischen Herrschaft nach Osten.
Zu diesen frühen Siedlungen soll auch Seukendorf gehören. Zumindest die Namensforschung verbindet Seukendorf mit dem slawischen Personennamen Siukinriut (der Schwarze) und leitet daraus eine Entstehung in der Zeit der Fränkischen Landnahme ab.
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Orgel
Künstler: Steinmeyer und Oettingen (Gewerk), Georg Eberlein (Gehäuse)
Material: Holz (Gehäuse)
Enstehungszeit: 1863 (Gehäuse), 1936 (Gewerk)
Die Orgel stammt aus dem Haus Steinmeyer und Oettingen aus dem Jahr 1936.
Das Gehäuse wurde bereits 1863 von Professor Eberlein entworfen.
Orgel
Künstler: Steinmeyer und Oettingen (Gewerk), Georg Eberlein (Gehäuse)
Material: Holz (Gehäuse)
Enstehungszeit: 1863 (Gehäuse), 1936 (Gewerk)
Die Orgel stammt aus dem Haus Steinmeyer und Oettingen aus dem Jahr 1936.
Das Gehäuse wurde bereits 1863 von Professor Eberlein entworfen.
Tonnengewölbe
Ursprünglich verfügte die Kirche über eine, nicht näher beschriebene Balkendecke. Das markante Tonnengewölbe wurde erst 1715 eingebaut.
Im Zuge späterer Modernisierungsarbeiten wurde das hölzerne Gewölbe wieder verschalt. Erst bei der Renovierung der Kirche 1963 wurde das ursprüngliche Gewölbe wieder freigelegt. Anhand von gefundenen Farbresten konnte die hölzerne Verschalung wieder in ihrer eigentlichen Farbe gestrichen werden.
Tonnengewölbe
Ursprünglich verfügte die Kirche über eine, nicht näher beschriebene Balkendecke. Das markante Tonnengewölbe wurde erst 1715 eingebaut.
Im Zuge späterer Modernisierungsarbeiten wurde das hölzerne Gewölbe wieder verschalt. Erst bei der Renovierung der Kirche 1963 wurde das ursprüngliche Gewölbe wieder freigelegt. Anhand von gefundenen Farbresten konnte die hölzerne Verschalung wieder in ihrer eigentlichen Farbe gestrichen werden.
Altarausstattung
Name: Altarausstattung
Künstler: Heinz Heiber, Nürnberg (Kreuz und Leuchter); Helmut und Gertraud Münch, Erbratshausen (Antependien)
Material: Divers
Enstehungszeit: 1962/1963
Die Altarausstattung stammt aus den 1960er Jahren. Sie wurden im Zuge der Renovierungsarbeiten 1962 für den Altar neu angefertigt.
Das Altarkreuz und die Leuchter wurden 1962 von dem bekannten Nürnberger Bildhauer Heinz Heiber gestaltet.
Die Antependien entstanden zwischen 1962 und 1963. Sie stammen aus der Werkstatt von Helmut und Gertraud Münch aus Ebratshausen.
Altarausstattung
Name: Altarausstattung
Künstler: Heinz Heiber, Nürnberg (Kreuz und Leuchter); Helmut und Gertraud Münch, Erbratshausen (Antependien)
Material: Divers
Enstehungszeit: 1962/1963
Die Altarausstattung stammt aus den 1960er Jahren. Sie wurden im Zuge der Renovierungsarbeiten 1962 für den Altar neu angefertigt.
Das Altarkreuz und die Leuchter wurden 1962 von dem bekannten Nürnberger Bildhauer Heinz Heiber gestaltet.
Die Antependien entstanden zwischen 1962 und 1963. Sie stammen aus der Werkstatt von Helmut und Gertraud Münch aus Ebratshausen.
Inschrift
Der Gedenkstein im hinteren Bereich des Chors verweist auf die Stiftung des darüber befindlichen Chorfensters. Es wurde im Jahr 1863 von den Siegelsdorfer Mühlenbesitzer Christoph Schlee und dessen Ehefrau Elisabeth gestiftet.
Inschrift:
Gestiftet von (?)
Heinz Christoph
Schlee
Guts und Mühlenbesitzer in Siegelsdorf
und von dessen Ehe-Frau
Elisabeth, geb. Bernreuther
Inschrift
Der Gedenkstein im hinteren Bereich des Chors verweist auf die Stiftung des darüber befindlichen Chorfensters. Es wurde im Jahr 1863 von den Siegelsdorfer Mühlenbesitzer Christoph Schlee und dessen Ehefrau Elisabeth gestiftet.
Inschrift:
Gestiftet von (?)
Heinz Christoph
Schlee
Guts und Mühlenbesitzer in Siegelsdorf
und von dessen Ehe-Frau
Elisabeth, geb. Bernreuther
Taufstein
Der massive Taufstein stammt noch aus den 16. Jahrhundert und wurde wohl in der Bauzeit des heutigen Chorschlusses errichtet.
Er steht in einer Achse mit der 1697 erbauten Kanzel, eine typisch nachreformatorische Anordnung. Das eingelassene Taufbecken aus Edelstahl ist allerdings aus unserer Zeit.
Taufstein
Der massive Taufstein stammt noch aus den 16. Jahrhundert und wurde wohl in der Bauzeit des heutigen Chorschlusses errichtet.
Er steht in einer Achse mit der 1697 erbauten Kanzel, eine typisch nachreformatorische Anordnung. Das eingelassene Taufbecken aus Edelstahl ist allerdings aus unserer Zeit.
Baugeschichte St. Katharina
Seit wann an dieser Stelle eine Kirche existiert ist nicht bekannt. Ursprünglich gab es hier wahrscheinlich eine hölzerne Kapelle. Belegt ist erst der Bau des steinernen Langhauses in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts, als auch der westliche Chor und die ersten drei Turmuntergeschosse entstanden. Der Neubau entstand auf Initiative des Nürnberger Katharinenklosters, das der Kirche auch ihren Namen gab. Vermutlich wurden die Arbeiten von Nürnberger Handwerkern durchgeführt. Zumindest weisen die im Gemäuer gefundenen Steinmetzzeichen eine starke Ähnlichkeit mit Zeichen in Nürnberger Kirchen aus dieser Epoche auf.
Etwa einhundert Jahre später, in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts erhielt der Chorraum seine heutige Form. Größere Veränderungen erfuhr die Kirche in den folgenden Jahrhunderten nicht. Auch nach der Reformation und der Erhebung zur evangelischen Pfarrei blieb die Kirche in ihrem ursprünglichen Zustand. Der Altar und die Ikonen wurden im Kirchenraum belassen.
Während des Dreißigjährigen Krieges waren Ort und Kirche verlassen. Pfarrer und die Gemeindemitglieder waren nach Nürnberg geflüchtet. Erst nach Kriegsende 1648 konnten die Einwohner zurückkehren und die beschädigte Kirche reparieren.
1715 erhielt das Langhaus sein heutiges Tonnengewölbe und 1735 wurde der Turm um ein Glockengeschoss erhöht. Seine spitze Pyramidenform erhielt der Turm allerdings erst bei der Renovierung von 1860 - 1863. Im Zuge dieser Bauarbeiten wurden auch der Altar, die Orgel und die Kirchenbänke renoviert.
In den Jahren 1916/17, 1934 und 1962 wurden weitere Renovierungsarbeiten durchgeführt. Bei letzterer wurde das einige Jahrzehnte zuvor verputzte hölzerne Tonnengewölbe wieder freigelegt und aufgrund von erhaltenen Farbresten in seiner ursprünglichen Färbung neu eingelassen.
Bildnachweis:
Alte Kirche (Pfarramt St. Katharina Seukendorf)
Baugeschichte St. Katharina
Seit wann an dieser Stelle eine Kirche existiert ist nicht bekannt. Ursprünglich gab es hier wahrscheinlich eine hölzerne Kapelle. Belegt ist erst der Bau des steinernen Langhauses in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts, als auch der westliche Chor und die ersten drei Turmuntergeschosse entstanden. Der Neubau entstand auf Initiative des Nürnberger Katharinenklosters, das der Kirche auch ihren Namen gab. Vermutlich wurden die Arbeiten von Nürnberger Handwerkern durchgeführt. Zumindest weisen die im Gemäuer gefundenen Steinmetzzeichen eine starke Ähnlichkeit mit Zeichen in Nürnberger Kirchen aus dieser Epoche auf.
Etwa einhundert Jahre später, in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts erhielt der Chorraum seine heutige Form. Größere Veränderungen erfuhr die Kirche in den folgenden Jahrhunderten nicht. Auch nach der Reformation und der Erhebung zur evangelischen Pfarrei blieb die Kirche in ihrem ursprünglichen Zustand. Der Altar und die Ikonen wurden im Kirchenraum belassen.
Während des Dreißigjährigen Krieges waren Ort und Kirche verlassen. Pfarrer und die Gemeindemitglieder waren nach Nürnberg geflüchtet. Erst nach Kriegsende 1648 konnten die Einwohner zurückkehren und die beschädigte Kirche reparieren.
1715 erhielt das Langhaus sein heutiges Tonnengewölbe und 1735 wurde der Turm um ein Glockengeschoss erhöht. Seine spitze Pyramidenform erhielt der Turm allerdings erst bei der Renovierung von 1860 - 1863. Im Zuge dieser Bauarbeiten wurden auch der Altar, die Orgel und die Kirchenbänke renoviert.
In den Jahren 1916/17, 1934 und 1962 wurden weitere Renovierungsarbeiten durchgeführt. Bei letzterer wurde das einige Jahrzehnte zuvor verputzte hölzerne Tonnengewölbe wieder freigelegt und aufgrund von erhaltenen Farbresten in seiner ursprünglichen Färbung neu eingelassen.
Bildnachweis:
Alte Kirche (Pfarramt St. Katharina Seukendorf)
Kanzel
1697 erhielt die Kirche St. Katharina eine neue Kanzel, während Teile der alten Konstruktion in der Kapelle Seckendorf Verwendung fanden. Die Kanzel zeigt typische Elemente der Nürnberger Schreinerkunst, wie die gedrehten Säulen oder das Aussägewerk in Rautenform.
Treppe und Kanzel weisen eine Vielzahl von Rankenornamenten auf. Der Schalldeckel ist mit gedrechselten, balusterartigen Aufsätzen versehen. Während der allgemeinen Modernisierungsarbeiten 1884 wurde auch die Kanzel renoviert.
Die gewundene Stützsäule unter der Kanzel wurde 1963 hinzugefügt und bewusst an die geschwungenen Formen auf der Kanzel und des Vortragekreuzes angepasst. Im Zuge dieser Arbeiten wurde auch der ursprünglich sehr ausladende Schalldeckel deutlich schlichter gestaltet.
Kanzel
1697 erhielt die Kirche St. Katharina eine neue Kanzel, während Teile der alten Konstruktion in der Kapelle Seckendorf Verwendung fanden. Die Kanzel zeigt typische Elemente der Nürnberger Schreinerkunst, wie die gedrehten Säulen oder das Aussägewerk in Rautenform.
Treppe und Kanzel weisen eine Vielzahl von Rankenornamenten auf. Der Schalldeckel ist mit gedrechselten, balusterartigen Aufsätzen versehen. Während der allgemeinen Modernisierungsarbeiten 1884 wurde auch die Kanzel renoviert.
Die gewundene Stützsäule unter der Kanzel wurde 1963 hinzugefügt und bewusst an die geschwungenen Formen auf der Kanzel und des Vortragekreuzes angepasst. Im Zuge dieser Arbeiten wurde auch der ursprünglich sehr ausladende Schalldeckel deutlich schlichter gestaltet.
Fresko Heiliger Christophorus
Künstler: Unbekannt
Material: Fresko
Enstehungszeit: Mitte 15. Jh.
Das Fresko der Heiligen Christophorus stammt, wie die anderen Fresken in der Kirche aus dem späten 15. Jahrhundert und wurde erst 1962 freigelegt. Leider ist es nur noch schlecht erhalten, doch das Motiv ist noch deutlich zu erkennen.
Es zeigt den Heiligen Christophorus als Riesen, der das Christuskind über einen Fluss trägt und sich dabei auf einen Stab stützt. Er ist einer der vierzehn Nothelfer und gilt besonders den Reisenden als Schutzpatron. Möglicherweise ist das Motiv mit der nahe gelegenen bedeutenden Handelsstraße nach Windsheim in Verbindung zu bringen.
Ob das Fresko ursprünglich den ganzen Heiligen zeigte, oder schon immer nur dessen Oberkörper ist nicht bekannt.
Fresko Heiliger Christophorus
Künstler: Unbekannt
Material: Fresko
Enstehungszeit: Mitte 15. Jh.
Das Fresko der Heiligen Christophorus stammt, wie die anderen Fresken in der Kirche aus dem späten 15. Jahrhundert und wurde erst 1962 freigelegt. Leider ist es nur noch schlecht erhalten, doch das Motiv ist noch deutlich zu erkennen.
Es zeigt den Heiligen Christophorus als Riesen, der das Christuskind über einen Fluss trägt und sich dabei auf einen Stab stützt. Er ist einer der vierzehn Nothelfer und gilt besonders den Reisenden als Schutzpatron. Möglicherweise ist das Motiv mit der nahe gelegenen bedeutenden Handelsstraße nach Windsheim in Verbindung zu bringen.
Ob das Fresko ursprünglich den ganzen Heiligen zeigte, oder schon immer nur dessen Oberkörper ist nicht bekannt.
Sakristei
Die Sakristei ist ein kleiner Kirchennebenraum, der üblicherweise neben dem Chor liegt. Er dient dem Pfarrer oder der Pfarrerin zur Vorbereitung auf den Gottesdienst. Dort befinden alle Objekte und Geräte, die für den Gottesdienst benötigt werden.
In der Sakristei kleidet sich der Pfarrer oder die Pfarrerin an und spricht alleine das Sakristeigebet, bevor der Gottesdienst beginnt. Früher diente die Sakristei auch als Ort für die Seelsorge, mittlerweile wird hierfür allerdings das Büro im Pfarrhaus bevorzugt.
Sakristei
Die Sakristei ist ein kleiner Kirchennebenraum, der üblicherweise neben dem Chor liegt. Er dient dem Pfarrer oder der Pfarrerin zur Vorbereitung auf den Gottesdienst. Dort befinden alle Objekte und Geräte, die für den Gottesdienst benötigt werden.
In der Sakristei kleidet sich der Pfarrer oder die Pfarrerin an und spricht alleine das Sakristeigebet, bevor der Gottesdienst beginnt. Früher diente die Sakristei auch als Ort für die Seelsorge, mittlerweile wird hierfür allerdings das Büro im Pfarrhaus bevorzugt.
Die Teufelskralle
– eine Seukendorfer Sage
Als einst die Kirche gebaut wurde, mussten alle ansässigen Bauern die Quadersteine aus den Steinbrüchen herbeischaffen. Viele Fuhren waren nötig und wenn nach wochenlangem Regen die Wege zu einem fast grundlosen Morast aufgeweichten und die Wagen stecken blieben, regte sich Unmut unter den Geknechteten. Die harte Fronarbeit, selbst zu Ehren Gottes, war schon bald mehr als nur eine lästige Bürde. Mancher fürchterliche Fluch wurde ausgestoßen.
Und da wieder einmal einer der derben Fuhrknechte kurz vor dem Ziel schreiend und tobend nach dem Gottseibeiuns rief, weil seine Pferde nicht mehr weiter kamen, tat es mitten in sein Schreien einen fürchterlichen Donnerschlag und mit Schwefelgestank fuhr der Leibhaftige aus der Erde.
„Deine Seele gehört mir!“ brüllte er und schon wollte er dem Frevler das Genick umdrehen. In seiner Angst und Not schrie der Gotteslästerer um Hilfe und rief den Herrn und alle Heiligen an. Nur mit Mühe konnte er sich in das Mauergeviert der unfertigen Kirche retten und die schwere Türe in das Schloss werfen! Der Teufel hatte das Nachsehen. An diesem heiligen Ort hatte der Höllenfürst keine Macht!
Argwöhnisch hatte der Teufel schon länger das geschäftige Treiben in Seukendorf beobachtet. Doch erst jetzt wurde ihm bewusst, dass hier eine Kirche entstehen sollte. In ohnmächtiger Wut versuchte er, den verhassten Glockenturm umzuwerfen. Mit aller Kraft schlug er seine Krallen in das Mauerwerk, drückte, zerrte und schob. Der Schweiß und stinkende Schwefelbrühe liefen ihm in Strömen herunter.
Vergeblich mühte er sich! Gift und Galle speiend musste er erfolglos weichen! Noch heute sieht man am Kirchturm die Teufelskrallen als Spuren dieses vergeblichen Bemühens (Position 27 des Rundgangs im Garten) und am Eck des ersten Schulhauses, gleich neben dem Parrhaus, den Spucknapf des Teufels.
Die Teufelskralle
– eine Seukendorfer Sage
Als einst die Kirche gebaut wurde, mussten alle ansässigen Bauern die Quadersteine aus den Steinbrüchen herbeischaffen. Viele Fuhren waren nötig und wenn nach wochenlangem Regen die Wege zu einem fast grundlosen Morast aufgeweichten und die Wagen stecken blieben, regte sich Unmut unter den Geknechteten. Die harte Fronarbeit, selbst zu Ehren Gottes, war schon bald mehr als nur eine lästige Bürde. Mancher fürchterliche Fluch wurde ausgestoßen.
Und da wieder einmal einer der derben Fuhrknechte kurz vor dem Ziel schreiend und tobend nach dem Gottseibeiuns rief, weil seine Pferde nicht mehr weiter kamen, tat es mitten in sein Schreien einen fürchterlichen Donnerschlag und mit Schwefelgestank fuhr der Leibhaftige aus der Erde.
„Deine Seele gehört mir!“ brüllte er und schon wollte er dem Frevler das Genick umdrehen. In seiner Angst und Not schrie der Gotteslästerer um Hilfe und rief den Herrn und alle Heiligen an. Nur mit Mühe konnte er sich in das Mauergeviert der unfertigen Kirche retten und die schwere Türe in das Schloss werfen! Der Teufel hatte das Nachsehen. An diesem heiligen Ort hatte der Höllenfürst keine Macht!
Argwöhnisch hatte der Teufel schon länger das geschäftige Treiben in Seukendorf beobachtet. Doch erst jetzt wurde ihm bewusst, dass hier eine Kirche entstehen sollte. In ohnmächtiger Wut versuchte er, den verhassten Glockenturm umzuwerfen. Mit aller Kraft schlug er seine Krallen in das Mauerwerk, drückte, zerrte und schob. Der Schweiß und stinkende Schwefelbrühe liefen ihm in Strömen herunter.
Vergeblich mühte er sich! Gift und Galle speiend musste er erfolglos weichen! Noch heute sieht man am Kirchturm die Teufelskrallen als Spuren dieses vergeblichen Bemühens (Position 27 des Rundgangs im Garten) und am Eck des ersten Schulhauses, gleich neben dem Parrhaus, den Spucknapf des Teufels.
Fresko Grablegung der Heiligen Katharina
Künstler: Unbekannt
Material: Fresko
Enstehungszeit: 15. Jh.
Im hinteren Bereich der Empore befindet sich das dritte noch erhaltene Fresko aus dem 15. Jahrhundert. Es zeigt die Grablegung der Heiligen Katharina nach ihrem Martyrium.
Drei Engel tragen den Leichnam auf den Berg Sinai und legen sie in ihr „zierliches Grab aus Marmelstein“. Die zur Legende unpassende Verzierung auf dem Sarkophag ist eine künstlerische Ergänzung. Dort werden Szenen aus dem Leben der heiligen Katharina gezeigt.
Links neben der Grablegungsszene befinden sich die Reste eines mittelalterlichen Kirchenfensters mit Spitzbogen. Dieses wurde im Zuge späterer Umbaumaßnahmen in eine Nische umgewandelt. Auch die Nische ist von einem bunten Fresko eingerahmt, das Ranken zeigt.
Fresko Grablegung der Heiligen Katharina
Künstler: Unbekannt
Material: Fresko
Enstehungszeit: 15. Jh.
Im hinteren Bereich der Empore befindet sich das dritte noch erhaltene Fresko aus dem 15. Jahrhundert. Es zeigt die Grablegung der Heiligen Katharina nach ihrem Martyrium.
Drei Engel tragen den Leichnam auf den Berg Sinai und legen sie in ihr „zierliches Grab aus Marmelstein“. Die zur Legende unpassende Verzierung auf dem Sarkophag ist eine künstlerische Ergänzung. Dort werden Szenen aus dem Leben der heiligen Katharina gezeigt.
Links neben der Grablegungsszene befinden sich die Reste eines mittelalterlichen Kirchenfensters mit Spitzbogen. Dieses wurde im Zuge späterer Umbaumaßnahmen in eine Nische umgewandelt. Auch die Nische ist von einem bunten Fresko eingerahmt, das Ranken zeigt.
Los geht die Suche!
In den einzelnen Positionen sind Räder versteckt.
Es gibt 57 Positionen und 54 Räder (also auch mal keines, aber auch mal mehr als eins =))
Je nach Schwierigkeit gibt es für ein gefundenes Rad 1-5 Punkte!
Wenn Ihr ein Rad gefunden habt, klickt kurz drauf. Den aktuellen Zwischenstand seht Ihr unten link.
Habt Ihr alle gefunden, klickt auf die Zielflagge (ganz unten rechts).
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Es gibt 57 Positionen und 54 Räder (also auch mal keines, aber auch mal mehr als ein Rad)
Je nach Schwierigkeit gibt es für ein gefundenes Rad 1-5 Punkte!
Wenn Ihr ein Rad gefunden habt, klickt drauf. Den aktuellen Zwischenstand seht Ihr oben eingeblendet.
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Satansfresko
An der Rückwand des Langhauses befindet sich der „Seukendorfer Satan“. Dieses erhaltene Fresko aus dem späten 15. Jahrhundert wurde erst 1962, gemeinsam mit den Fresken im Obergeschoss, freigelegt.
Ursprünglich wurde die Figur mit ihrem Krallen und Hörnern als Teil eines Weltuntergangsfreskos gedeutet, in dem der Teufel die Sünder in die Hölle treibt. Entsprechend der damals üblichen Darstellungsweise müsste er sich dazu aber nach rechts wenden. Der „Seukendorfer Satan“ blickt aber nach links. Vermutlich symbolisiert er auch die alte Seukendorfer Sage der Teufelskralle.
Eine andere Deutung vermutet dass der Satan eine weibliche Symbolfigur geführt hat, wie dies unweit auch in der Kirche in Erlangen-Kriegenbrunn zu sehen ist.
Satansfresko
An der Rückwand des Langhauses befindet sich der „Seukendorfer Satan“. Dieses erhaltene Fresko aus dem späten 15. Jahrhundert wurde erst 1962, gemeinsam mit den Fresken im Obergeschoss, freigelegt.
Ursprünglich wurde die Figur mit ihrem Krallen und Hörnern als Teil eines Weltuntergangsfreskos gedeutet, in dem der Teufel die Sünder in die Hölle treibt. Entsprechend der damals üblichen Darstellungsweise müsste er sich dazu aber nach rechts wenden. Der „Seukendorfer Satan“ blickt aber nach links. Vermutlich symbolisiert er auch die alte Seukendorfer Sage der Teufelskralle.
Eine andere Deutung vermutet dass der Satan eine weibliche Symbolfigur geführt hat, wie dies unweit auch in der Kirche in Erlangen-Kriegenbrunn zu sehen ist.
Butzenscheiben
Die meisten Fenster der Kirche St. Katharina bestehen aus sogenannten „Butzenscheiben“. Diese Glasscheiben gibt es seit dem 12. Jahrhundert. In Form einer großflächigen Fensterverglasung finden sie aber erst im 15. Jahrhundert Verbreitung.
Da es im Mittelalter technisch nicht möglich war, große Glasfenster herzustellen, wurden kleine tellerförmige Scheiben angefertigt und mit Bleiringen zu einer Fensterfläche verbunden.
Die „Butzen“ wurden traditionell zunächst zu einer Kugel geblasen. Diese wurde an ein Hefteisen befestigt, das so lange und schnell von Hand gedreht wurde, bis durch die Fliehkraft eine etwa 15 cm große Glasscheibe entstanden war.
Bild: Durch die technische Weiterentwicklung waren später auch größere Mondscheiben möglich. Das Verfahren war jedoch das gleiche.
Bildnachweis:
Mondglasverfahren (Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers)
Butzenscheiben
Die meisten Fenster der Kirche St. Katharina bestehen aus sogenannten „Butzenscheiben“. Diese Glasscheiben gibt es seit dem 12. Jahrhundert. In Form einer großflächigen Fensterverglasung finden sie aber erst im 15. Jahrhundert Verbreitung.
Da es im Mittelalter technisch nicht möglich war, große Glasfenster herzustellen, wurden kleine tellerförmige Scheiben angefertigt und mit Bleiringen zu einer Fensterfläche verbunden.
Die „Butzen“ wurden traditionell zunächst zu einer Kugel geblasen. Diese wurde an ein Hefteisen befestigt, das so lange und schnell von Hand gedreht wurde, bis durch die Fliehkraft eine etwa 15 cm große Glasscheibe entstanden war.
Bild: Durch die technische Weiterentwicklung waren später auch größere Mondscheiben möglich. Das Verfahren war jedoch das gleiche.
Bildnachweis:
Mondglasverfahren (Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers)
Holzschnitzerei der Heiligen Katharina
Die auf einem hölzernen Sockel stehende Schnitzerei jüngeren Datums zeigt die Heilige Katharina von Alexandrien. Die linke Hand ist auf das zerbrochene Rad gestützt, während die rechte ein Buch mit dem Kugelkreuz hält. Auf dem Kopf befindet sich eine schlichte Krone.
Somit enthält die Schnitzerei alle drei ikonografischen Attribute der Heiligen Katharina.
Die Krone: Katharina soll die schöne Tochter des heidnischen Königs Costus aus Zypern gewesen sein.
Das Buch: Um etwa 300 n. Chr. konvertierte sie in Alexandrien zum Christentum. In einer öffentlichen Glaubensdiskussion trat sie dem dortigen Kaiser und 50 seiner besten Gelehrten gegenüber. Dank ihrer Weisheit soll sie so gute Argumente für das Christentum hervorgebracht haben, dass sie den Streit gewann.
Das gebrochene Rad: Katharina wurde vom Kaiser nach der Diskussion zum Tod verurteilt. Durch vier mit Eisenspitzen gesäumte Räder sollte ihr Leib zerrissen werden. Doch mit der Hilfe von Engeln brachen die Räder mit solcher Wucht, dass 4.000 Heiden dabei getötet wurden.
Für die historische Existenz der Katharina von Alexandrien gibt es bis heute keine eindeutigen Belege. Die moderne Forschung geht daher von einer fiktiven Person aus.
(Bild: Michelangelo Merisi da Caravaggio, ca. 1595/96)
Holzschnitzerei der Heiligen Katharina
Die auf einem hölzernen Sockel stehende Schnitzerei jüngeren Datums zeigt die Heilige Katharina von Alexandrien. Die linke Hand ist auf das zerbrochene Rad gestützt, während die rechte ein Buch mit dem Kugelkreuz hält. Auf dem Kopf befindet sich eine schlichte Krone.
Somit enthält die Schnitzerei alle drei ikonografischen Attribute der Heiligen Katharina.
Die Krone: Katharina soll die schöne Tochter des heidnischen Königs Costus aus Zypern gewesen sein.
Das Buch: Um etwa 300 n. Chr. konvertierte sie in Alexandrien zum Christentum. In einer öffentlichen Glaubensdiskussion trat sie dem dortigen Kaiser und 50 seiner besten Gelehrten gegenüber. Dank ihrer Weisheit soll sie so gute Argumente für das Christentum hervorgebracht haben, dass sie den Streit gewann.
Das gebrochene Rad: Katharina wurde vom Kaiser nach der Diskussion zum Tod verurteilt. Durch vier mit Eisenspitzen gesäumte Räder sollte ihr Leib zerrissen werden. Doch mit der Hilfe von Engeln brachen die Räder mit solcher Wucht, dass 4.000 Heiden dabei getötet wurden.
Für die historische Existenz der Katharina von Alexandrien gibt es bis heute keine eindeutigen Belege. Die moderne Forschung geht daher von einer fiktiven Person aus.
(Bild: Michelangelo Merisi da Caravaggio, ca. 1595/96)
Vermauerte Nische im Langhaus
Neben der staute von Kaiserin Helena ist in der Nordwand eine zugemauerte und Verputzte Nische zu erkennen. Sie entspricht in ihrer Größe und Form dem als Nische erhaltenen Fensterrest auf der Empore. Beide Fenster stammen wohl noch aus der Entstehungszeit der Kirche im 14. Jahrhundert und wurden bei späteren Umbaumaßnahmen wieder verschlossen.
Vermauerte Nische im Langhaus
Neben der staute von Kaiserin Helena ist in der Nordwand eine zugemauerte und Verputzte Nische zu erkennen. Sie entspricht in ihrer Größe und Form dem als Nische erhaltenen Fensterrest auf der Empore. Beide Fenster stammen wohl noch aus der Entstehungszeit der Kirche im 14. Jahrhundert und wurden bei späteren Umbaumaßnahmen wieder verschlossen.
Teufelskrallen
Neben dem Hintereingang sind auf etwa vier Metern Höhe vier waagerechte Einkerbungen zu entdecken. Die sogenannte „Teufelskralle“ wird in einer Sage beschrieben und ist ein Relikt aus der Erbauungszeit der Kirche.
Diese „Wetzrillen“ entstanden durch das Abrollen von Feuerrädern, ein mittelalterlicher Brauch zum Entzünden zum Beispiel von Osterfeuern.
Der Stein mit der „Teufelskralle“ muss sich daher ursprünglich in Bodennähe befunden haben und ist im Zuge der Kirchturmerweiterung 1735 an seine heutige Position eingebracht worden sein.
Teufelskrallen
Neben dem Hintereingang sind auf etwa vier Metern Höhe vier waagerechte Einkerbungen zu entdecken. Die sogenannte „Teufelskralle“ wird in einer Sage beschrieben und ist ein Relikt aus der Erbauungszeit der Kirche.
Diese „Wetzrillen“ entstanden durch das Abrollen von Feuerrädern, ein mittelalterlicher Brauch zum Entzünden zum Beispiel von Osterfeuern.
Der Stein mit der „Teufelskralle“ muss sich daher ursprünglich in Bodennähe befunden haben und ist im Zuge der Kirchturmerweiterung 1735 an seine heutige Position eingebracht worden sein.
Vortragekreuz
Künstler: Unbekannt
Material: Holz, bemalt
Enstehungszeit: ca. 1682
An der Langhaus-Nordwand befindet sich ein barockes Vortragekreuz. Es entstand etwa im Jahr 1682. Es wurde von Seukendorfer Müller Michael Bezold gestiftet.
Neben dem gewundenen oberen Bereich des Stabes ist besonders das blumenförmige, sogenannte Akanthusschnitzdekor des Kreuzes auffällig. Die Fassung des Kreuzes wurde zwischenzeitlich erneuert. Das Vortragekreuz hat seinen Ursprung in der katholischen Messe, wird aber gelegentlich auch in der evangelischen Kirche beim Einzug zu festlichen Gottesdiensten verwendet.
Vortragekreuz
Künstler: Unbekannt
Material: Holz, bemalt
Enstehungszeit: ca. 1682
An der Langhaus-Nordwand befindet sich ein barockes Vortragekreuz. Es entstand etwa im Jahr 1682. Es wurde von Seukendorfer Müller Michael Bezold gestiftet.
Neben dem gewundenen oberen Bereich des Stabes ist besonders das blumenförmige, sogenannte Akanthusschnitzdekor des Kreuzes auffällig. Die Fassung des Kreuzes wurde zwischenzeitlich erneuert. Das Vortragekreuz hat seinen Ursprung in der katholischen Messe, wird aber gelegentlich auch in der evangelischen Kirche beim Einzug zu festlichen Gottesdiensten verwendet.
Fensterbild
Künstler: Unbekannt
Material: Glas, Blei
Enstehungszeit: 1863
Das Fensterbild stammt aus dem Jahr 1863. Es wurde im Zuge der in dieser Zeit durchgeführten allgemeinen Renovierungsmaßnahmen eingebaut. Auf Betreiben von Professor Georg Eberlein, dem Leiter der Maßnahmen, wurde das Fenster farbig verglast.
Es zeigt die Auferstehungsszene in der Jesus Christus sich Maria Magdalena zeigt. Das Kunstwerk verlegt das biblische Ereignis in eine Gartenszene. Im Hintergrund sind Bäume und Teile einer Stadtmauer zu erkennen. Die Bildunterschrift zeigt den Satz: „Weib was weinest Du? Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater.“
Fensterbild
Künstler: Unbekannt
Material: Glas, Blei
Enstehungszeit: 1863
Das Fensterbild stammt aus dem Jahr 1863. Es wurde im Zuge der in dieser Zeit durchgeführten allgemeinen Renovierungsmaßnahmen eingebaut. Auf Betreiben von Professor Georg Eberlein, dem Leiter der Maßnahmen, wurde das Fenster farbig verglast.
Es zeigt die Auferstehungsszene in der Jesus Christus sich Maria Magdalena zeigt. Das Kunstwerk verlegt das biblische Ereignis in eine Gartenszene. Im Hintergrund sind Bäume und Teile einer Stadtmauer zu erkennen. Die Bildunterschrift zeigt den Satz: „Weib was weinest Du? Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater.“
Statue Johannes
Name: Statue Johannes
Künstler: unbekannt
Material: Pappmaché, bemalt
Enstehungszeit: Mitte 19. Jhd
Die einzige Statue im Chorraum zeigt den Evangelisten Johannes. Im Gegensatz zu den anderen Figuren der Kirche wurde der „Papp-Johannes“ aus Pappmaché gefertigt, ein er selten verwendetes Material. Er ist jüngeren Datums und stammt vermutlich aus der Zeit der Renovierung Mitte des 19. Jahrhunderts.
Die Statue zeigt Johannes mit Kelch und erhobener Siegeshand. Johannes soll der Lieblingsjünger Jesu gewesen sein. Das Johannesevangelium ist vor allem durch seine „Offenbarungen“ bekannt.
Statue Johannes
Name: Statue Johannes
Künstler: unbekannt
Material: Pappmaché, bemalt
Enstehungszeit: Mitte 19. Jhd
Die einzige Statue im Chorraum zeigt den Evangelisten Johannes. Im Gegensatz zu den anderen Figuren der Kirche wurde der „Papp-Johannes“ aus Pappmaché gefertigt, ein er selten verwendetes Material. Er ist jüngeren Datums und stammt vermutlich aus der Zeit der Renovierung Mitte des 19. Jahrhunderts.
Die Statue zeigt Johannes mit Kelch und erhobener Siegeshand. Johannes soll der Lieblingsjünger Jesu gewesen sein. Das Johannesevangelium ist vor allem durch seine „Offenbarungen“ bekannt.
Grablegung Christi
Künstler: unbekannter Nürnberger Meister
Material: Sandstein
Enstehungszeit: Mitte 15. Jh.
An der südlichen Chorwand befindet sich eines der ältesten Objekte der Kirche. Es wurde Mitte des 15. Jahrhunderts in eine grobkörnige Steinplatte gemeißelt und einem unbekannten Nürnberger Meister zugeschrieben.
Trotz des groben Gesteins ist das Bild der Grablegung Christi überaus detailreich. Die dargestellten Personen können daher ikonografisch zugeordnet werden.
Im Zentrum befindet sich der tote Jesus. Er ist nur mit Lendentuch dargestellt. Allerdings ist er deutlich größer dargestellt, als die übrigen Personen.
Links am Kopfende Jesu ist Josef von Arimathia abgebildet. Er wird als wohlhabender Mann mit Gewand und Geldtasche dargestellt. Auch der Gürtel ist deutlich zu erkennen.
Gegenüber auf der rechten Seite steht Nikodemus, dargestellt als kräftiger, bärtiger Mann mit edler Kopfbedeckung.
Hinter dem Leichnam sind vier weitere Gestalten zu erkennen, die den Toten betrauern. Hier ist der Sandstein zu grob, um eine eindeutige Zuordnung zu erlauben. Allerdings könnte es sich um die „Frauen aus Galiläa“ handeln, unter ihnen Maria Magdalena.
Grablegung Christi
Künstler: unbekannter Nürnberger Meister
Material: Sandstein
Enstehungszeit: Mitte 15. Jh.
An der südlichen Chorwand befindet sich eines der ältesten Objekte der Kirche. Es wurde Mitte des 15. Jahrhunderts in eine grobkörnige Steinplatte gemeißelt und einem unbekannten Nürnberger Meister zugeschrieben.
Trotz des groben Gesteins ist das Bild der Grablegung Christi überaus detailreich. Die dargestellten Personen können daher ikonografisch zugeordnet werden.
Im Zentrum befindet sich der tote Jesus. Er ist nur mit Lendentuch dargestellt. Allerdings ist er deutlich größer dargestellt, als die übrigen Personen.
Links am Kopfende Jesu ist Josef von Arimathia abgebildet. Er wird als wohlhabender Mann mit Gewand und Geldtasche dargestellt. Auch der Gürtel ist deutlich zu erkennen.
Gegenüber auf der rechten Seite steht Nikodemus, dargestellt als kräftiger, bärtiger Mann mit edler Kopfbedeckung.
Hinter dem Leichnam sind vier weitere Gestalten zu erkennen, die den Toten betrauern. Hier ist der Sandstein zu grob, um eine eindeutige Zuordnung zu erlauben. Allerdings könnte es sich um die „Frauen aus Galiläa“ handeln, unter ihnen Maria Magdalena.
Sakramentsnische
Links des Altars schimmert, von einem blauen Tuch bedeckt, die Sakramentsnische. Das massive Eisengitterverweist auf den Kirchenschatz, der hier aufbewahrt wird.
Dieser besteht aus der sogenannte „Totenkrone“ und den Hosten. Die Totenkrone aus dem späten 18. Jahrhundert wurde früher Toten auf den Sarg gelegt, die jung und unverheiratet verstorben waren.
Sakramentsnische
Links des Altars schimmert, von einem blauen Tuch bedeckt, die Sakramentsnische. Das massive Eisengitterverweist auf den Kirchenschatz, der hier aufbewahrt wird.
Dieser besteht aus der sogenannte „Totenkrone“ und den Hosten. Die Totenkrone aus dem späten 18. Jahrhundert wurde früher Toten auf den Sarg gelegt, die jung und unverheiratet verstorben waren.
Kruzifix
Name: Kruzifix
Künstler: unbekannter Nürnberger Meister
Material: Holz, bemalt
Enstehungszeit: 1520
Das Kruzifix an der Chorwand stammt aus der Entstehungszeit des Altars und wurde um 1520 ebenfalls von einem Nürnberger Meister erschaffen. Es zeigt in schlichter Form Jesus am Kreuz. Die Stigmas sind deutlich zu erkennen.
Kruzifix
Name: Kruzifix
Künstler: unbekannter Nürnberger Meister
Material: Holz, bemalt
Enstehungszeit: 1520
Das Kruzifix an der Chorwand stammt aus der Entstehungszeit des Altars und wurde um 1520 ebenfalls von einem Nürnberger Meister erschaffen. Es zeigt in schlichter Form Jesus am Kreuz. Die Stigmas sind deutlich zu erkennen.
Statue Kaiserin Helena
Name: Statue Kaierin Helena
Künstler: unbekannter Nürnberger Meister
Material: Holz, bemalt
Enstehungszeit: 1520/1521
An der Nordwand des Langschiffes befindet sich, genau gegenüber des auferstandenen Jesus, die Statue einer Frau mit Krone, Kreuz und Buch. Es handelt sich wahrscheinlich um Kaiserin Helena. Allerdings wird diese üblicherweise nicht mit Buch dargestellt.
Die Schnitzfigur wurde ebenso, wie ihr Gegenüber um 1521/22 in Nürnberg hergestellt und entstammt somit noch der römisch-katholischen Phase der Kirche. Ob sie ebenfalls dem ehemaigen Altargesprenge angehörte, wird von kunsthistorikern mittlerweile bezweifelt.
Kaiserin Helena war die Mutter von Konstantin des Großen und lebte Ende des 3. Jahrhunderts in Bithynien am Bosporus.
Im hohen Alter von über 70 Jahren reiste sie Anfang des 4. Jahrhunderts nach Palästina. Um 326 n. Chr. überzeugte sie den Jerusalemer Bischof Makarios, nach den Überresten des Kreuzes von Jesus Christus zu graben. Tatsächlich wurde sie unter einem im 2. Jahrhundert errichteten römischen Venustempel fündig.
Die Überreste des Kreuzes wurden durch die „Kreuzesprobe“ – der Erweckung eines Toten zum Leben durch Berührung des Kreuzes – als echt befunden. Das Jesus-Kreuz wurde in drei Teile geteilt, von denen einer in Jerusalem verblieb und die anderen nach Rom und Konstantinopel geschickt wurden.
Heute ist nur noch die römisch Reliquie im Petersdom erhalten. Wegen ihrer unbeirrten Suche nach dieser Reliquie wird die heilige Katharina stets mit einem Kreuz abgebildet.
Bildnachweis:
Kaiserin Helena von Konstantinopel (wikicommons: National Gallery of Art)
Statue Kaiserin Helena
Name: Statue Kaierin Helena
Künstler: unbekannter Nürnberger Meister
Material: Holz, bemalt
Enstehungszeit: 1520/1521
An der Nordwand des Langschiffes befindet sich, genau gegenüber des auferstandenen Jesus, die Statue einer Frau mit Krone, Kreuz und Buch. Es handelt sich wahrscheinlich um Kaiserin Helena. Allerdings wird diese üblicherweise nicht mit Buch dargestellt.
Die Schnitzfigur wurde ebenso, wie ihr Gegenüber um 1521/22 in Nürnberg hergestellt und entstammt somit noch der römisch-katholischen Phase der Kirche. Ob sie ebenfalls dem ehemaigen Altargesprenge angehörte, wird von kunsthistorikern mittlerweile bezweifelt.
Kaiserin Helena war die Mutter von Konstantin des Großen und lebte Ende des 3. Jahrhunderts in Bithynien am Bosporus.
Im hohen Alter von über 70 Jahren reiste sie Anfang des 4. Jahrhunderts nach Palästina. Um 326 n. Chr. überzeugte sie den Jerusalemer Bischof Makarios, nach den Überresten des Kreuzes von Jesus Christus zu graben. Tatsächlich wurde sie unter einem im 2. Jahrhundert errichteten römischen Venustempel fündig.
Die Überreste des Kreuzes wurden durch die „Kreuzesprobe“ – der Erweckung eines Toten zum Leben durch Berührung des Kreuzes – als echt befunden. Das Jesus-Kreuz wurde in drei Teile geteilt, von denen einer in Jerusalem verblieb und die anderen nach Rom und Konstantinopel geschickt wurden.
Heute ist nur noch die römisch Reliquie im Petersdom erhalten. Wegen ihrer unbeirrten Suche nach dieser Reliquie wird die heilige Katharina stets mit einem Kreuz abgebildet.
Bildnachweis:
Kaiserin Helena von Konstantinopel (wikicommons: National Gallery of Art)
Altar - Linker Altarflügel
Auf der (von vorne gesehen) linken Flügeltür ist die Nothelferin Margareta von Antiochia abgebildet. Wie Katharina ist auch sie eine Märtyrerin des frühen 4. Jahrhunderts. Sie wurde wegen ihres christlichen Glaubens zum Tode verurteilt. Sie soll, je nach Legende, im Kerker von einem Drachen angegriffen oder verschlungen worden sein.
Erst durch das Formen des Kreuzzeichens mit ihren Armen konnte sie das Ungetüm abwehren. Margarete wurde schließlich enthauptet. Aus diesem Grund wird St. Margareta häufig mit Drache und Schwert dargestellt. Sie gilt als Schutzpatronin der Bauern.
Ihr Gedenktag wird am 20. Juli gefeiert, dem traditionellen Erntebeginn.
Altar - Hauptschrein 2
Der Hauptschrein des Altars wird von drei Schnitzfiguren dominiert. In der Mitte steht die Namenspatronin St. Katharina, die als Erzmärtyrerin und Nothelferin verehrt wird. Gut erkennbar trägt sie unter dem linken Arm das zerbrochene Rad, ihr Hauptattribut. Sie steht auf einem Sockel aus goldenem Laubwerk.
Die Figur zu ihren Füßen ist Kaiser Maxenius, unter welchem Katharina ihr Martyrium erlitten hat. Sie wird flankiert von den Aposteln Petrus und Paulus (mit Schlüssel).
Die Erhebung Seukendorfs zur eigenständigen Pfarrei
Im Jahr 1608 beanspruchte Kurfürst Max I. von Bayern im Zuge der Säkularisation das „Patronatsrecht bei unklaren Besitzverhältnissen von Stiften und Klöstern“. Dies galt auch für die Kirche St. Klara, die ursprünglich dem Augustiner-Chorherrenstift in Langenzenn angehörte.
Da im Zuge der Reformation in St. Katharina bereits seit 1524 evangelisch gepredigt wurde, entschied der Kurfürst im Jahr 1608, Seukendorf zu einer eigenen evangelischen Pfarrei zu erheben.
Die Erhebung Seukendorfs zur eigenständigen Pfarrei
Im Jahr 1608 beanspruchte Kurfürst Max I. von Bayern im Zuge der Säkularisation das „Patronatsrecht bei unklaren Besitzverhältnissen von Stiften und Klöstern“. Dies galt auch für die Kirche St. Klara, die ursprünglich dem Augustiner-Chorherrenstift in Langenzenn angehörte.
Da im Zuge der Reformation in St. Katharina bereits seit 1524 evangelisch gepredigt wurde, entschied der Kurfürst im Jahr 1608, Seukendorf zu einer eigenen evangelischen Pfarrei zu erheben.
Organisten
Michael Rieger (im Bild)
Tel. 09103 / 5747
Dagmar Pirner
Tel. 0911 / 751757
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Pfarrerin
Pfrin. Marion Fraunholz
Pfarrgasse 1
90556 Seukendorf
Tel. 0911 / 75 17 20
Email: marion.fraunholz@gmx.de
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Falken im Turm
Ein munteres Falkenpärchen hat sich im Turm der Kirche eingenistet.
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Kontakt
Evangelisch-Lutherisches Pfarramt Sankt Katharina
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90556 Seukendorf
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Fax 0911 / 75 68 921
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Aktuelle Öffnungszeiten
Aktuell ist das Pfarramt für den Publikumsverkehr geschlossen und ausschließlich telefonisch zu folgenden Zeiten erreichbar:
Montag Nachmittag
15:00 – 18:00 Uhr
Donnerstag
10:00 – 13:00 Uhr
Wenn Sie seelsorgerischen Beistand wünschen, melden Sie sich bitte bei Pfarrerin Fraunholz unter der Telefonnummer
0173 / 8006108
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Mesnerin (Kapelle Seuckendorf)
Käthe Rauh / Marianne Lauterbach
Tel. 09103 / 89 68
Organisten
Michael Rieger
Tel. 09103 / 5747
Dagmar Pirner
Tel. 0911 / 751757
Posaunenchorleiter
Johannes Andreä
Vertrauensmann/-frau des Kirchenvorstandes
Gerhard Kallert
Tel. 0911 / 75 44 50
Hannelore Lämmermann
Tel. 0911 / 75 51 52
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Verantwortlich für den Inhalt nach § 55 Abs. 2 RStV
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Inhaber: Dr. Andreas Lüdke
Birkenstr. 4
91099 Poxdorf
In Zusammenarbeit mit
Evangelisch-Lutherisches Pfarramt Sankt Katharina
Pfarrerin Marion Fraunholz
Pfarrgasse 1
90556 Seukendorf
Redaktion
Jens Riesner, Pfarrerin Marion Fraunholz, Fachfrau Selma Horn-Schnitker, lüdke!GRUPPE
Quellennachweise:
Dekanat Fürth (Hg.): Kirchenführer St. Katharina Seukendorf, Regensburg, Fürth; 1988
Mahr, Helmut: Seukendorf – Eine fränkische Gemeinde zwischen Stadt und Land; Seukendorf, 1991
Kress, Hans Werner: 400 Jahre Evangelisch-Lutherische Pfarrei St. Katharina in Seukendorf; Cadolzburg, 2008
Katholisches Stadtdekanat Schweinfurt: Engel boten Gottes (Kunstführer); Schweinfürth, 1996
Gorys, Erhard: Lexikon der Heiligen; München, 1997
Wimmer, Otto: Kennzeichen und Attribute der Heiligen; Innsbruck, 2015
Stadtarchiv Nürnberg: Inventar und Besitzverzeichnis des Katharinenklosters, Nürnberg, um 1400
Fränkisches Archiv: Des Fränkischen Archivs, 3. Band; Schwabach, 1791
Dürr: Homepage der Uhrmacherwerkstatt Dürr; Rothenburg ob der Tauber; 2020
Bildnachweise:
Stehen an den jeweiligen Objekten. Wenn nicht anders aufgeführt: Alle Bilder von der lüdke!GRUPPE
Danksagung:
Selma Horn-Schnitker für die Überlasung der Bücher und die umfrangreichen Informationen.
Streitschlichtung
Die Europäische Kommission stellt eine Plattform zur Online- Streitbeilegung (OS) bereit:
https://ec.europa.eu/consumers/odr
Unsere E-Mail-Adresse finden Sie oben im Impressum.
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9. Zahlungsanbieter
Nicht vorhanden
Quelle: eRecht24.com
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9. Zahlungsanbieter
Nicht vorhanden
Quelle: eRecht24.com
Seukendorfer Geschichte - Historische Informationen
Die Gemeinde Seukendorf kann auf eine lange Geschichte zurückblicken, deren Anfänge im Dunkeln liegen. Einige Indizien lassen vermuten, dass der Ursprung der Siedlung auf ein sogenanntes „fränkisches „Urdorf“ im Frühmittelalter zurückreicht.
Urkundlich erwähnt wird die Siedlung erst im Jahr 1320. Darin vermacht die Nürnberger Patrizierin Agnes Teuflin ihre Güter, darunter auch Seukendorf, dem Nürnberger Katharinenkloster.
Mit der Gründung des Augustiner Chorherrenstiftes Langenzenn durch die Burggrafen von Nürnberg im Jahr 1409 ändern sich jedoch keine neunzig Jahre später die Besitzverhältnisse, denn fortan verwaltet dieses die Güter und den Zehnt in Seukendorf. Unter diese Verwaltung fällt auch der Bau der ersten steinernen Kirche.
Als das Kloster 1533 im Zuge der Reformation aufgelöst wird, übernimmt die evangelische Pfarrei Langenzenn die Güter. Auch in Seukendorf selbst wirkt die Reformation. Seit 1524, noch vor der Auflösung des Klosters, wird in St. Katharina evangelisch gepredigt.
Da die Besitzrechte des Säkularisierten Chorherrenstiftes über Jahrzehnte ungeklärt sind, erhebt Kurfürst Max von Bayern 1608 Seukendorf zur eigenständigen Pfarrei und klärt somit die Zuständigkeiten.
Doch lange kann sich Seukendorf nicht an seiner neu gewonnenen Selbständigkeit erfreuen, denn 1618 überzieht der Dreißigjährige Krieg das Reich. Mit dem Anrücken des Schwedenkönigs Gustav Adolf auf die nahe gelegene Hardhöhe bei Fürth im März 1632, droht auch den Einwohnern Seukendorfs Gefahr. Diese fliehen etwa um diese Zeit, spätestens aber durch das Aufschlagen des Wallensteinschen Lagers bei Zirndorf einige Monate später, mit ihrem Pfarrer nach Nürnberg.
Erst nach Kriegsende 1648 kehren die Bewohner in das geplünderte Dorf zurück.
Im 18. Jahrhundert übernimmt das brandenburg-ansbachische Kastenamt der Hohenzollern in Cadolzburg die Verwaltung. Mit der Abtretung sämtlicher Ländereien durch Kurfürst Christian Friedrich Carl Alexander von Brandenburg im Jahr 1792, wird auch Seukendorf preußisch.
Im Zuge der Napoleonischen Kriege fällt Seukendorf 1805 schließlich an das Königreich Bayern.
Das Zeitalter der Industrialisierung im 19. Jahrhundert erlebt die Gemeinde nur durch seine Nähe zu Nürnberg und Fürth. Seukendorf selbst bleibt weiterhin landwirtschaftlich geprägt.
Das 20. Jahrhundert beschert dem Ort ein deutliches Wachstum, das durch die beiden Weltkriege deutlich beeinträchtigt wird. 1972 bemüht sich eine Seukendorfer Initiative, die Gemeinde nach Fürth einzugliedern, doch der Versuch scheitert. Stattdessen wird der Ort 1975 zur eigenständigen Gemeinde erhoben.
Seukendorfer Geschichte - Historische Informationen
Die Gemeinde Seukendorf kann auf eine lange Geschichte zurückblicken, deren Anfänge im Dunkeln liegen. Einige Indizien lassen vermuten, dass der Ursprung der Siedlung auf ein sogenanntes „fränkisches „Urdorf“ im Frühmittelalter zurückreicht.
Urkundlich erwähnt wird die Siedlung erst im Jahr 1320. Darin vermacht die Nürnberger Patrizierin Agnes Teuflin ihre Güter, darunter auch Seukendorf, dem Nürnberger Katharinenkloster.
Mit der Gründung des Augustiner Chorherrenstiftes Langenzenn durch die Burggrafen von Nürnberg im Jahr 1409 ändern sich jedoch keine neunzig Jahre später die Besitzverhältnisse, denn fortan verwaltet dieses die Güter und den Zehnt in Seukendorf. Unter diese Verwaltung fällt auch der Bau der ersten steinernen Kirche.
Als das Kloster 1533 im Zuge der Reformation aufgelöst wird, übernimmt die evangelische Pfarrei Langenzenn die Güter. Auch in Seukendorf selbst wirkt die Reformation. Seit 1524, noch vor der Auflösung des Klosters, wird in St. Katharina evangelisch gepredigt.
Da die Besitzrechte des Säkularisierten Chorherrenstiftes über Jahrzehnte ungeklärt sind, erhebt Kurfürst Max von Bayern 1608 Seukendorf zur eigenständigen Pfarrei und klärt somit die Zuständigkeiten.
Doch lange kann sich Seukendorf nicht an seiner neu gewonnenen Selbständigkeit erfreuen, denn 1618 überzieht der Dreißigjährige Krieg das Reich. Mit dem Anrücken des Schwedenkönigs Gustav Adolf auf die nahe gelegene Hardhöhe bei Fürth im März 1632, droht auch den Einwohnern Seukendorfs Gefahr. Diese fliehen etwa um diese Zeit, spätestens aber durch das Aufschlagen des Wallensteinschen Lagers bei Zirndorf einige Monate später, mit ihrem Pfarrer nach Nürnberg.
Erst nach Kriegsende 1648 kehren die Bewohner in das geplünderte Dorf zurück.
Im 18. Jahrhundert übernimmt das brandenburg-ansbachische Kastenamt der Hohenzollern in Cadolzburg die Verwaltung. Mit der Abtretung sämtlicher Ländereien durch Kurfürst Christian Friedrich Carl Alexander von Brandenburg im Jahr 1792, wird auch Seukendorf preußisch.
Im Zuge der Napoleonischen Kriege fällt Seukendorf 1805 schließlich an das Königreich Bayern.
Das Zeitalter der Industrialisierung im 19. Jahrhundert erlebt die Gemeinde nur durch seine Nähe zu Nürnberg und Fürth. Seukendorf selbst bleibt weiterhin landwirtschaftlich geprägt.
Das 20. Jahrhundert beschert dem Ort ein deutliches Wachstum, das durch die beiden Weltkriege deutlich beeinträchtigt wird. 1972 bemüht sich eine Seukendorfer Initiative, die Gemeinde nach Fürth einzugliedern, doch der Versuch scheitert. Stattdessen wird der Ort 1975 zur eigenständigen Gemeinde erhoben.
Statue des auferstandenen Jesus
Name: Statue des auferstandenen Jesus
Künstler: unbekannter Nürnberger Meister
Material: Holz, bemalt
Enstehungszeit: ca. 1520
An der Südwand des Langschiffes steht eine der ältesten Figuren der Kirche. Der „auferstandene“ Jesus“ stammt aus dem frühen 16. Jahrhundert und wurde zur gleiche Zeit wie er Altar angefertigt und war vermutlich Bestandteil des ehemaligen Altargesprenges. Der Künstler, der die Holzfigur geschnitzt hat ist allerdings unbekannt.
Jesus hebt die rechte Hand und zeigt das Stigma der Kreuzigung, während er mit der linken das Kreuz hält. Auch die Verletzung durch den römischen Speer ist deutlich zu erkennen. Sie dokumentieren den Tod Jesu. Die Strahlen hinter der Figur stehen dagegen für die Auferstehung.
Statue des auferstandenen Jesus
Name: Statue des auferstandenen Jesus
Künstler: unbekannter Nürnberger Meister
Material: Holz, bemalt
Enstehungszeit: ca. 1520
An der Südwand des Langschiffes steht eine der ältesten Figuren der Kirche. Der „auferstandene“ Jesus“ stammt aus dem frühen 16. Jahrhundert und wurde zur gleiche Zeit wie er Altar angefertigt und war vermutlich Bestandteil des ehemaligen Altargesprenges. Der Künstler, der die Holzfigur geschnitzt hat ist allerdings unbekannt.
Jesus hebt die rechte Hand und zeigt das Stigma der Kreuzigung, während er mit der linken das Kreuz hält. Auch die Verletzung durch den römischen Speer ist deutlich zu erkennen. Sie dokumentieren den Tod Jesu. Die Strahlen hinter der Figur stehen dagegen für die Auferstehung.
Feuerstelle im Kirchhof
An zentraler Stelle im Kirchhof befindet sich eine Feuerstelle.
Die Kirchengemeinde entzündet dort während der Ostermorgenfeier das Osterfeuer, an dem die Osterkerze entzündet wird. Im Anschluss werden traditionelle Taizé-Lieder gesungen, einstrophig gesungenen vielstimmige Lieder
(s. Sound-Bespiele).
Auch bei Familiengottesdiensten oder bei Veranstaltungen der Jungschar wird die Feuerstelle gerne genutzt, um beispielsweise Stockbrot zu backen.
Feuerstelle im Kirchhof
An zentraler Stelle im Kirchhof befindet sich eine Feuerstelle.
Die Kirchengemeinde entzündet dort während der Ostermorgenfeier das Osterfeuer, an dem die Osterkerze entzündet wird. Im Anschluss werden traditionelle Taizé-Lieder gesungen, einstrophig gesungenen vielstimmige Lieder
(s. Sound-Bespiele).
Auch bei Familiengottesdiensten oder bei Veranstaltungen der Jungschar wird die Feuerstelle gerne genutzt, um beispielsweise Stockbrot zu backen.
Seukendorfer Brauchtum - Historische Informationen
Rund um die Heilige Katharina von Alexandrien hat sich in Seukendorf ein eigenständiges Brauchtun entwickelt. Diese ist nicht nur seit der Gründung die Namenspatronin der Kirche. Seit der Erhebung zur eigenständigen Gemeinde im Jahr 1975 bildet das zerbrochene Rad, eines der zentralen Attribute der Katharina von Alexandrien, das zentrale Element des neuen Gemeindewappens.
In Seukendorf wird jedes Jahr am Sonntag vor dem 25. November (der Namenstag von Katharina) groß gefeiert. An diesem Tag findet traditionell der Katharinenmarkt statt. Zwischen Gemeindehaus und Kirche werden lokale Handwerkswaren, Weihnachtszubehör und natürlich die „Seukendorfer Katharina“ – ein Lebkuchen in Form der Patronin – angeboten.
Am Abend des Katharinenfestes begehen die Kinder einen Laternenumzug und erhalten – entsprechend dem alten Heischrecht, dem traditionellen Brauch es Gabenbittens – die Lebkuchenkatharinen von der örtlichen Bäckerei als Geschenk.
Der alte Brauch des Katharinentanz ist dagegen mittlerweile in Vergessenheit geraten. Dieser Brauch sollte gemäß der alten Sitte „Kathrein stellt den Tanz ein" das letzte Vergnügen vor Weihnachten sein.
Seukendorfer Brauchtum - Historische Informationen
Rund um die Heilige Katharina von Alexandrien hat sich in Seukendorf ein eigenständiges Brauchtun entwickelt. Diese ist nicht nur seit der Gründung die Namenspatronin der Kirche. Seit der Erhebung zur eigenständigen Gemeinde im Jahr 1975 bildet das zerbrochene Rad, eines der zentralen Attribute der Katharina von Alexandrien, das zentrale Element des neuen Gemeindewappens.
In Seukendorf wird jedes Jahr am Sonntag vor dem 25. November (der Namenstag von Katharina) groß gefeiert. An diesem Tag findet traditionell der Katharinenmarkt statt. Zwischen Gemeindehaus und Kirche werden lokale Handwerkswaren, Weihnachtszubehör und natürlich die „Seukendorfer Katharina“ – ein Lebkuchen in Form der Patronin – angeboten.
Am Abend des Katharinenfestes begehen die Kinder einen Laternenumzug und erhalten – entsprechend dem alten Heischrecht, dem traditionellen Brauch es Gabenbittens – die Lebkuchenkatharinen von der örtlichen Bäckerei als Geschenk.
Der alte Brauch des Katharinentanz ist dagegen mittlerweile in Vergessenheit geraten. Dieser Brauch sollte gemäß der alten Sitte „Kathrein stellt den Tanz ein" das letzte Vergnügen vor Weihnachten sein.
Gedenksäule 400 Jahre Pfarrei Seukendorf im Kirchhof
Künstler: Uwe Weber und Roland Hermann (Seukendorf)
Material: Marmor, Stahl
Enstehungszeit: 2008
In Erinnerung an die Erhebung Seukendorfs zur Eigenständigen Pfarrei wurde anlässlich der 400-Jahrfeier im Kirchhof eine Gedenksäule errichtet. Sie enthält eine Vielzahl von Inschriften und Symbolen, die mit der Kirchengemeinde in Verbindung stehen.
Die zentrale Inschrift „400 Jahre Pfarrei Seukendorf“ wird auf der linken Seite durch die Lutherrose und auf der rechten Seite durch das zerbrochene Rad der Heiligen Katharina ergänzt. Die rückseite zeigt die Jahreszahlen 1608 und 2008.
Die Säule selbst besteht aus einem abgebrochenen Stein, der die gewachsene, aber noch nicht abgeschlossene Geschichte der Pfarrei symbolisiert. An ihm sind mehrere Metallringe unterschiedlicher Größe angebracht. Jeder steht für eine der vielen Gruppen in der Gemeinde, die in Kontakt stehen und zusammenwirken.
Über der Stele thront das siegreiche Kreuz des Glaubens als Windrad mit zwei Schaufeln, auf denen die Inschriften „Solus Christus“ (allein Christus), „Sola Scriptura“ (allein durch die Schrift) "Sola Fide" (allein durch Glauben) und "Sola Gratia" (allein durch die Gnade) eingraviert sind. Dieses soll sich durch den „himmlischen Impuls“ drehen.
Gedenksäule 400 Jahre Pfarrei Seukendorf im Kirchhof
Künstler: Uwe Weber und Roland Hermann (Seukendorf)
Material: Marmor, Stahl
Enstehungszeit: 2008
In Erinnerung an die Erhebung Seukendorfs zur Eigenständigen Pfarrei wurde anlässlich der 400-Jahrfeier im Kirchhof eine Gedenksäule errichtet. Sie enthält eine Vielzahl von Inschriften und Symbolen, die mit der Kirchengemeinde in Verbindung stehen.
Die zentrale Inschrift „400 Jahre Pfarrei Seukendorf“ wird auf der linken Seite durch die Lutherrose und auf der rechten Seite durch das zerbrochene Rad der Heiligen Katharina ergänzt. Die rückseite zeigt die Jahreszahlen 1608 und 2008.
Die Säule selbst besteht aus einem abgebrochenen Stein, der die gewachsene, aber noch nicht abgeschlossene Geschichte der Pfarrei symbolisiert. An ihm sind mehrere Metallringe unterschiedlicher Größe angebracht. Jeder steht für eine der vielen Gruppen in der Gemeinde, die in Kontakt stehen und zusammenwirken.
Über der Stele thront das siegreiche Kreuz des Glaubens als Windrad mit zwei Schaufeln, auf denen die Inschriften „Solus Christus“ (allein Christus), „Sola Scriptura“ (allein durch die Schrift) "Sola Fide" (allein durch Glauben) und "Sola Gratia" (allein durch die Gnade) eingraviert sind. Dieses soll sich durch den „himmlischen Impuls“ drehen.
Skulptur "Engel" im Kirchhof
Künstler: Leo Weiß (Tuchenbach)
Material: Granit, Stahl
Enstehungszeit: ca. 1996
Links des Aufgangs zur Kirche stehen sieben auffällige Stehlen, die mit Stahlhaken zusammengehalten werden. Sie bilden gemeinsam mit der zweiten Skulptur „Schnittstelle“ ein Kunstensemble, das Mitte der 1990er Jahre im Kirchhof installiert wurde.
Die Skulptur „Engel“ verdeutlicht die Verbindung des Menschlichen mit dem Göttlichen, die dank der Engel hergestellt wird. Die Granitstelen symbolisieren die Menschen, die durch die Stahlstreben (Engel) mit dem göttlichen Zentrum in Verbindung stehen. Die siebte Stehle ist abgebrochen, nur noch der Stumpf ist sichtbar. Diese versinnbildlicht jene Menschen, die den Kontakt zum Zentrum verloren haben.
Originaltext der Künstler:
"Sechs Granitstelen,
die mit einem Zentrum in Verbindung stehen.
Das hält sie aufrecht.
Die siebte Stele ist abgebrochen.
Warum?
-ENGEL-
-Verbunden mit Gott-
-Verkünden von Gott-
-Gebrochen mit Gott-
-Verdammt von Gott-"
Skulptur "Engel"
im Kirchhof
Künstler: Leo Weiß (Tuchenbach)
Material: Granit, Stahl
Enstehungszeit: ca. 1996
Links des Aufgangs zur Kirche stehen sieben auffällige Stehlen, die mit Stahlhaken zusammengehalten werden. Sie bilden gemeinsam mit der zweiten Skulptur „Schnittstelle“ ein Kunstensemble, das Mitte der 1990er Jahre im Kirchhof installiert wurde.
Die Skulptur „Engel“ verdeutlicht die Verbindung des Menschlichen mit dem Göttlichen, die dank der Engel hergestellt wird. Die Granitstelen symbolisieren die Menschen, die durch die Stahlstreben (Engel) mit dem göttlichen Zentrum in Verbindung stehen. Die siebte Stehle ist abgebrochen, nur noch der Stumpf ist sichtbar. Diese versinnbildlicht jene Menschen, die den Kontakt zum Zentrum verloren haben.
Originaltext der Künstler:
"Sechs Granitstelen,
die mit einem Zentrum in Verbindung stehen.
Das hält sie aufrecht.
Die siebte Stele ist abgebrochen.
Warum?
-ENGEL-
-Verbunden mit Gott-
-Verkünden von Gott-
-Gebrochen mit Gott-
-Verdammt von Gott-"
Glockenturm
Name: Glocken
Künstler: Victor Herold (Nürnber), Karl Czudnochowsky (Heidingsfeld)
Enstehungszeit: 1747; 1950
Die rechte Glocke stammt aus dem Jahr 1950 und wurde von der renommierten Glockengießerei „Gebrüder Klaus“ aus Heidingsfeld gegossen. Die Tradition der eins thüringischen Glockengießerfamilie reichte bis in das 15. Jahrhundert zurück. Zum Zeitpunkt des Baus der Seukendorfer Glocke war die Gießerei allerdings ein Zweigbetrieb der Erdinger Gießerei Karl Czudnochowsky. 1952 wurde der Betrieb eingestellt.
Die Glocke trägt die Inschrift:
„Evang.-luth. Kirchengemeinde Seukendorf 1950 – „Friede sei mit Euch“
und darunter
„Mich goss Karl Czudnochowsky zu Heidingsfeld“
Die linke Glocke ist deutlich älter. Sie stammt aus dem Jahr 1747 und wurde vom Nürnberger Glockengießermeister Christian Victor Herold gegossen. Er übernahm 1727 die väterliche Werkstatt am Frauentor und wurde zehn Jahre später zum „Hochfürstlich Brandenburg-Ansbachischen Hof- und Land-, Stuck- und Glockengießer“ ernannt und belieferte fast den gesamten süddeutschen Raum. Die Seukendorfer Glocke ist reich verziert und mit zahlreichen Inschriften versehen:
Der obere Umlauf wiest den Künstler aus: „Anno 1747 goss mich Victor Herold in Nürnberg“
Auf der Vorderseite ist zu Lesen „Sursum Corda“ (lat.: Erhebet die Herzen zu Gott) und „Wer meinen Thon nur hört, der gehe nicht weiter, bis sein treues Herz zu Gott hinauf gericht“
Die Rückseite verweist auf die Initiatoren: „G.C.D Bachmann Pfarrer, Johann Ponner und Georg Knott Heilingpfleger“
Glockenturm
Name: Glocken
Künstler: Victor Herold (Nürnber), Karl Czudnochowsky (Heidingsfeld)
Enstehungszeit: 1747; 1950
Die rechte Glocke stammt aus dem Jahr 1950 und wurde von der renommierten Glockengießerei „Gebrüder Klaus“ aus Heidingsfeld gegossen. Die Tradition der eins thüringischen Glockengießerfamilie reichte bis in das 15. Jahrhundert zurück. Zum Zeitpunkt des Baus der Seukendorfer Glocke war die Gießerei allerdings ein Zweigbetrieb der Erdinger Gießerei Karl Czudnochowsky. 1952 wurde der Betrieb eingestellt.
Die Glocke trägt die Inschrift:
„Evang.-luth. Kirchengemeinde Seukendorf 1950 – „Friede sei mit Euch“
und darunter
„Mich goss Karl Czudnochowsky zu Heidingsfeld“
Die linke Glocke ist deutlich älter. Sie stammt aus dem Jahr 1747 und wurde vom Nürnberger Glockengießermeister Christian Victor Herold gegossen. Er übernahm 1727 die väterliche Werkstatt am Frauentor und wurde zehn Jahre später zum „Hochfürstlich Brandenburg-Ansbachischen Hof- und Land-, Stuck- und Glockengießer“ ernannt und belieferte fast den gesamten süddeutschen Raum. Die Seukendorfer Glocke ist reich verziert und mit zahlreichen Inschriften versehen:
Der obere Umlauf wiest den Künstler aus: „Anno 1747 goss mich Victor Herold in Nürnberg“
Auf der Vorderseite ist zu Lesen „Sursum Corda“ (lat.: Erhebet die Herzen zu Gott) und „Wer meinen Thon nur hört, der gehe nicht weiter, bis sein treues Herz zu Gott hinauf gericht“
Die Rückseite verweist auf die Initiatoren: „G.C.D Bachmann Pfarrer, Johann Ponner und Georg Knott Heilingpfleger“
Skulptur "Schnittstelle" im Kirchhof
Künstler: Uwe Weber und Roland Hermann (Seukendorf)
Material: Marmor, Stahl
Enstehungszeit: ca. 1996
Kurz vor dem Kirchenportal befindet sich eine markante Skulptur aus Stahl und Marmor. Sie bildet gemeinsam mit der zweiten Skulptur „Engel“ ein Kunstensemble, das Mitte der 1990er Jahre im Kirchhof installiert wurde.
Die sogenannte „Schnittstelle“ soll die Kommunikation zwischen zwei Systemen verdeutlichen, in diesem Fall zwischen den Menschen und Gott.
Diese beiden unterschiedlichen Systeme werden durch die Marmorplatte einerseits und der Halbkugel andererseits verkörpert. Der ursprünglich reine, weiße Marmor symbolisiert das göttliche, das den weltlichen Globus aus Stahl durchdringt. Dennoch scheint es keine Verbindung zwischen den beiden zu geben. Nur ein kleiner Abschnitt des Stahlskelettes ist blank, er verkörpert die Schnittstelle zwischen beiden Welten.
Originaltext der Künstler:
"Schnittstelle, ein Wort aus der Computersprache.
zwei Systeme treffen aufeinander und kommunizieren:
ein Globus aus Stahl und eine Marmorplatte.
Der Globus ist aufgebrochen,
die Platte dringt förmlich hinein.
Kommt es zur Kommunikation?
Nur ein einziger Stahlstrang verändert sich.
Er hatte Kontakt."
Skulptur "Schnittstelle"
im Kirchhof
Künstler: Uwe Weber und Roland Hermann (Seukendorf)
Material: Marmor, Stahl
Enstehungszeit: ca. 1996
Kurz vor dem Kirchenportal befindet sich eine markante Skulptur aus Stahl und Marmor. Sie bildet gemeinsam mit der zweiten Skulptur „Engel“ ein Kunstensemble, das Mitte der 1990er Jahre im Kirchhof installiert wurde.
Die sogenannte „Schnittstelle“ soll die Kommunikation zwischen zwei Systemen verdeutlichen, in diesem Fall zwischen den Menschen und Gott.
Diese beiden unterschiedlichen Systeme werden durch die Marmorplatte einerseits und der Halbkugel andererseits verkörpert. Der ursprünglich reine, weiße Marmor symbolisiert das göttliche, das den weltlichen Globus aus Stahl durchdringt. Dennoch scheint es keine Verbindung zwischen den beiden zu geben. Nur ein kleiner Abschnitt des Stahlskelettes ist blank, er verkörpert die Schnittstelle zwischen beiden Welten.
Originaltext der Künstler:
"Schnittstelle, ein Wort aus der Computersprache.
zwei Systeme treffen aufeinander und kommunizieren:
ein Globus aus Stahl und eine Marmorplatte.
Der Globus ist aufgebrochen,
die Platte dringt förmlich hinein.
Kommt es zur Kommunikation?
Nur ein einziger Stahlstrang verändert sich.
Er hatte Kontakt."
Löcher in den Steinen - Schon gewusst?
Bei vielen mittelalterlichen Bauwerken befinden sich in den Mauersteinen deutlich sichtbare Löcher. Auch bei der Kirche St. Katharina weisen die Sandsteinquader diese markanten Einbuchtungen auf.
Hierbei handelt es sich jedoch nicht um künstlerische Elemente, sondern um Relikte der Bauarbeiten. Um die schweren Steine besser heben zu können, verwendeten die mittelalterlichen Baumeister hölzerne Kräne.
Eine Zange griff in die vorgebohrten Löcher der Steine und hob diese an die vorgesehene Stelle. Sobald die Steine angehoben wurden, schoben sich die Spitzen der Zange durch das Gewicht des Steins fest in die Löcher hinein. So konnten die Steine sicher bewegt werden.
Bildnachweis:
Rekonstruierter Baukran (Burgmuseum Cadolzburg)
Löcher in den Steinen - Schon gewusst?
Bei vielen mittelalterlichen Bauwerken befinden sich in den Mauersteinen deutlich sichtbare Löcher. Auch bei der Kirche St. Katharina weisen die Sandsteinquader diese markanten Einbuchtungen auf.
Hierbei handelt es sich jedoch nicht um künstlerische Elemente, sondern um Relikte der Bauarbeiten. Um die schweren Steine besser heben zu können, verwendeten die mittelalterlichen Baumeister hölzerne Kräne.
Eine Zange griff in die vorgebohrten Löcher der Steine und hob diese an die vorgesehene Stelle. Sobald die Steine angehoben wurden, schoben sich die Spitzen der Zange durch das Gewicht des Steins fest in die Löcher hinein. So konnten die Steine sicher bewegt werden.
Bildnachweis:
Rekonstruierter Baukran (Burgmuseum Cadolzburg)
Pfarramt
Kontakt
Evangelisch-Lutherisches Pfarramt Sankt Katharina
Pfarrgasse 1
90556 Seukendorf
Tel. 0911 / 75 17 20
Fax 0911 / 75 68 921
Email: pfarramt.seukendorf@elkb.de
Mitarbeiter
Sekretärin
Sandra Ippisch
Pfarrerin
Pfrin. Marion Fraunholz
Pfarrgasse 1
90556 Seukendorf
Tel. 0911 / 75 17 20
Email: marion.fraunholz@gmx.de
Mesnerin (St. Katharina)
Silke Blaschke
Tel. 0160 / 32 58 271
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Evangelisch-Lutherisches Pfarramt Sankt Katharina
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Pfrin. Marion Fraunholz
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Mesnerin (St. Katharina)
Silke Blaschke
Tel. 0160 / 32 58 271
Mesnerin (Kapelle Seuckendorf)
Käthe Rauh / Marianne Lauterbach
Tel. 09103 / 89 68
Organisten
Michael Rieger
Tel. 09103 / 5747
Dagmar Pirner
Tel. 0911 / 751757
Posaunenchorleiter
Johannes Andreä
Vertrauensmann/-frau des Kirchenvorstandes
Gerhard Kallert
Tel. 0911 / 75 44 50
Hannelore Lämmermann
Tel. 0911 / 75 51 52
Spendenkonto
Sparkasse Fürth
IBAN: DE 46762500000190921114
BIC: BYLADEM1SFU
Das historische Chorpflaster
Im Vordergrund ist deutlich das Pflaster des historischen Chors zu erkennen. Der rechteckige Chor wurde mit Sandsteinplatten ausgelegt.
Die unterschiedliche Größe und die unregelmäßige Form lässt vermuten, dass es sich hierbei um sogenannten Bruchstein handelte, der in jener Form in der er aus dem Steinbruch gebrochen wurde, verlegt worden ist.
Die Zwischenräume wurden mit kleineren Bruchplatten gefüllt.
An der mit eingekreisten Stelle befindet sich eine Lücke im Chorpflaster. Dort könnte vor den Umbaumaßnahmen der ursprüngliche Altar gestanden haben.
Das historische Chorpflaster
Im Vordergrund ist deutlich das Pflaster des historischen Chors zu erkennen. Der rechteckige Chor wurde mit Sandsteinplatten ausgelegt.
Die unterschiedliche Größe und die unregelmäßige Form lässt vermuten, dass es sich hierbei um sogenannten Bruchstein handelte, der in jener Form in der er aus dem Steinbruch gebrochen wurde, verlegt worden ist.
Die Zwischenräume wurden mit kleineren Bruchplatten gefüllt.
An der mit eingekreisten Stelle befindet sich eine Lücke im Chorpflaster. Dort könnte vor den Umbaumaßnahmen der ursprüngliche Altar gestanden haben.
Der ehemalige Kirchhof
Wie sehr der Chor im 15. Jahrhundert erweitert wurde, zeigen die Ausgrabungen hinter dem heutigen Altar.
Hier befand sich ursprünglich der Kirchhof, der im Zuge der Erweiterungen in den heutigen Chorraum einbezogen wurde.
Im Bereich des ehemaligen Kirchhofes konnten mehrere rechteckige Gruben identifiziert werden, die von Westen nach Osten verlaufen. Hierbei handelt es sich vermutlich um ehemalige Gräber.
Somit darf vermutet werden, dass Bestattungen rund um St. Katharina bereits lange vor dem 15. Jahrhundert vorgenommen wurden.
Der ehemalige Kirchhof
Wie sehr der Chor im 15. Jahrhundert erweitert wurde, zeigen die Ausgrabungen hinter dem heutigen Altar.
Hier befand sich ursprünglich der Kirchhof, der im Zuge der Erweiterungen in den heutigen Chorraum einbezogen wurde.
Im Bereich des ehemaligen Kirchhofes konnten mehrere rechteckige Gruben identifiziert werden, die von Westen nach Osten verlaufen. Hierbei handelt es sich vermutlich um ehemalige Gräber.
Somit darf vermutet werden, dass Bestattungen rund um St. Katharina bereits lange vor dem 15. Jahrhundert vorgenommen wurden.
Das ursprüngliche Fundament
Direkt vor dem heutigen Altar ist das historische Fundament zu erkennen. Es bildete die Außenmauer des ersten Chorraumes aus dem 14. Jahrhundert.
Bevor St. Katharina im 15. Jahrhundert umfassend erweitert wurde, wurde der rechteckige Grundriss aufgegeben und der Chor auf seine heutige Größe erweitert.
Das ursprüngliche Fundament
Direkt vor dem heutigen Altar ist das historische Fundament zu erkennen. Es bildete die Außenmauer des ersten Chorraumes aus dem 14. Jahrhundert.
Bevor St. Katharina im 15. Jahrhundert umfassend erweitert wurde, wurde der rechteckige Grundriss aufgegeben und der Chor auf seine heutige Größe erweitert.
Altes Uhrwerk
Name: Altes Uhrwerk
Hersteller: Friedrich Holzöder (Rothenburg ob der Tauber
Enstehungszeit: Ende 19. / Anfang 20. Jhd
Die Turmuhr der Kirche wurde von der 1885 gegründeten Werkstatt Friedrich Holzöder gebaut. Ob es eine Vorgängeruhr gab, ist nicht bekannt. Die Firma existiert bis heute unter dem Namen Robert Dürr als eine der letzten ihrer Art.
Altes Uhrwerk
Name: Altes Uhrwerk
Hersteller: Friedrich Holzöder (Rothenburg ob der Tauber
Enstehungszeit: Ende 19. / Anfang 20. Jhd
Die Turmuhr der Kirche wurde von der 1885 gegründeten Werkstatt Friedrich Holzöder gebaut. Ob es eine Vorgängeruhr gab, ist nicht bekannt. Die Firma existiert bis heute unter dem Namen Robert Dürr als eine der letzten ihrer Art.
Begebt euch nach dem Quiz auf die Suche nach den 54 Wagenrädern, die überall in der Kirche versteckt sind. Unten seht Ihr die Ergebnisse. Viel Erfolg!
Begebt euch nach dem Quiz auf die Suche nach den 54 Wagenrädern, die überall in der Kirche versteckt sind. Unten seht Ihr die Ergebnisse. Viel Erfolg!
Altar - Rechter Altarflügel
Auf der (von vorne gesehen) rechten Flügeltür ist die Nothelferin Barbara von Nikomedien abgebildet. Sie soll sich im 3. Jahrhundert dem christlichen Glauben zugewandt haben, weshalb ihr Vater sie von der Außenwelt abschirmen wollte und sie in einen eigens errichteten Turm sperrte.
Nachdem sie auch weiterhin nicht vom Christentum abschwören wollte und sich sogar taufen ließ, wurde sie von Ihrem eigenen Vater ermordet, der daraufhin selbst vom Blitz erschlagen wurde. Sie gilt als christliche Märtyrerin und wird entweder mit Turm oder Kelch dargestellt. Die Bauern erhofften sich von ihr Schutz vor Blitz, Donner und Feuer.
Altar - Rechter Altarflügel
Auf der (von vorne gesehen) rechten Flügeltür ist die Nothelferin Barbara von Nikomedien abgebildet. Sie soll sich im 3. Jahrhundert dem christlichen Glauben zugewandt haben, weshalb ihr Vater sie von der Außenwelt abschirmen wollte und sie in einen eigens errichteten Turm sperrte.
Nachdem sie auch weiterhin nicht vom Christentum abschwören wollte und sich sogar taufen ließ, wurde sie von Ihrem eigenen Vater ermordet, der daraufhin selbst vom Blitz erschlagen wurde. Sie gilt als christliche Märtyrerin und wird entweder mit Turm oder Kelch dargestellt. Die Bauern erhofften sich von ihr Schutz vor Blitz, Donner und Feuer.
Altar - Hauptschrein
Name: Flügelaltar
Künstler: Umfeld Michael Wohlgemut
Material: Holz, bemalt
Enstehungszeit: 1520/1521
Der eindrucksvolle Flügelaltar ist der bedeutendste Bestandteil der Kirchenausstattung. Er wurde Anfang des 16. Jahrhunderts von Seukendorfer Gemeindemitgliedern gestiftet. Ursprünglich verfügte die Kirche über vier Altäre. Nach dem Dreißigjährigen blieb allerdings nur noch der Hauptalter erhalten.
Der Altar entstammt einer guten Nürnberger Bildschnitzer-Werkstatt aus dem Umfeld des Dürer-Lehrmeisters Michael Wolgemut und wurde um 1521/22 gefertigt, kurz bevor die Kirchengemeinde 1524 zum protestantischen Glauben konvertierte. Die Arbeitszeit bis zur Fertigstellen wird auch etwa zwei Jahre geschätzt.
Der Flügelaltar steht auf einem mittelalterlichen Steinsockel (Steinstipes) mit Altarplatte (Mensa). Diese stammen vermutlich ebenfalls aus dieser Zeit, als im frühen 16. Jahrhundert die Chorerweiterung durchgeführt wurde.
Klicken Sie auf die "+"-Symbole um Detailinformationen zu erhalten.
Altar - Hauptschrein
Name: Flügelaltar
Künstler: Umfeld Michael Wohlgemut
Material: Holz, bemalt
Enstehungszeit: 1520/1521
Der eindrucksvolle Flügelaltar ist der bedeutendste Bestandteil der Kirchenausstattung. Er wurde Anfang des 16. Jahrhunderts von Seukendorfer Gemeindemitgliedern gestiftet. Ursprünglich verfügte die Kirche über vier Altäre. Nach dem Dreißigjährigen blieb allerdings nur noch der Hauptalter erhalten.
Der Altar entstammt einer guten Nürnberger Bildschnitzer-Werkstatt aus dem Umfeld des Dürer-Lehrmeisters Michael Wolgemut und wurde um 1521/22 gefertigt, kurz bevor die Kirchengemeinde 1524 zum protestantischen Glauben konvertierte. Die Arbeitszeit bis zur Fertigstellen wird auch etwa zwei Jahre geschätzt.
Der Flügelaltar steht auf einem mittelalterlichen Steinsockel (Steinstipes) mit Altarplatte (Mensa). Diese stammen vermutlich ebenfalls aus dieser Zeit, als im frühen 16. Jahrhundert die Chorerweiterung durchgeführt wurde.
Klicken Sie auf die "+"-Symbole um Detailinformationen zu erhalten.
Altar - Linker Altarflügel
Auf der (von vorne gesehen) linken Flügeltür ist die Nothelferin Margareta von Antiochia abgebildet. Wie Katharina ist auch sie eine Märtyrerin des frühen 4. Jahrhunderts. Sie wurde wegen ihres christlichen Glaubens zum Tode verurteilt. Sie soll, je nach Legende, im Kerker von einem Drachen angegriffen oder verschlungen worden sein.
Erst durch das Formen des Kreuzzeichens mit ihren Armen konnte sie das Ungetüm abwehren. Margarete wurde schließlich enthauptet. Aus diesem Grund wird St. Margareta häufig mit Drache und Schwert dargestellt. Sie gilt als Schutzpatronin der Bauern. Ihr Gedenktag wird am 20. Juli gefeiert, dem traditionellen Erntebeginn.
Altar - Linker Altarflügel
Auf der (von vorne gesehen) linken Flügeltür ist die Nothelferin Margareta von Antiochia abgebildet. Wie Katharina ist auch sie eine Märtyrerin des frühen 4. Jahrhunderts. Sie wurde wegen ihres christlichen Glaubens zum Tode verurteilt. Sie soll, je nach Legende, im Kerker von einem Drachen angegriffen oder verschlungen worden sein.
Erst durch das Formen des Kreuzzeichens mit ihren Armen konnte sie das Ungetüm abwehren. Margarete wurde schließlich enthauptet. Aus diesem Grund wird St. Margareta häufig mit Drache und Schwert dargestellt. Sie gilt als Schutzpatronin der Bauern. Ihr Gedenktag wird am 20. Juli gefeiert, dem traditionellen Erntebeginn.
Altar - Predellaschrein
Unter dem Hauptschrein befindet sich der Predellaschrein, der die Schnitzbüsten dreier Heiliger beinhaltet.
Ganz links, gekennzeichnet durch die Bibel und den Löwen, ist der Kirchenvater Hieronymus abgebildet.
In der Mitte befindet sich die Heilige Ursula von Köln, zu erkennen an dem Pfeil in ihren Händen. Sie ist wie Katharina eine Märtyrerin, die mit einem Pfeil erschossen wurde und gilt wie diese als reine Fantasiegestalt.
Die Figur rechts zeigt den Heiligen Laurentius mit dem Rost des Pestpatrons.
Auf dem bemalten linken Flügel ist auf der Innenseite St. Martin bei der Mantelteilung zu sehen. Bis heute besucht er in protestantische Regionen an seinem Namenstag als Pelzmärtel die Kinder und beschenkt sie mit Nüssen.
Auf dem rechten Flügel ist der Heilige Leonhard mit der Kette abgebildet. Auf Altbayern stammt die Tradition, ihn seit dem 11. Jahrhundert als Viehpatron zu verehren.
Auf der Rückseite der Predellaflügel sind die vier lateinischen Kirchenlehrer abgebildet. Bischof Augustinus, Papst Gregor der Große, Bischof Ambrosius und erneut Hieronymus als Kardinal.
Altar - Predellaschrein
Unter dem Hauptschrein befindet sich der Predellaschrein, der die Schnitzbüsten dreier Heiliger beinhaltet.
Ganz links, gekennzeichnet durch die Bibel und den Löwen, ist der Kirchenvater Hieronymus abgebildet.
In der Mitte befindet sich die Heilige Ursula von Köln, zu erkennen an dem Pfeil in ihren Händen. Sie ist wie Katharina eine Märtyrerin, die mit einem Pfeil erschossen wurde und gilt wie diese als reine Fantasiegestalt.
Die Figur rechts zeigt den Heiligen Laurentius mit dem Rost des Pestpatrons.
Auf dem bemalten linken Flügel ist auf der Innenseite St. Martin bei der Mantelteilung zu sehen. Bis heute besucht er in protestantische Regionen an seinem Namenstag als Pelzmärtel die Kinder und beschenkt sie mit Nüssen.
Auf dem rechten Flügel ist der Heilige Leonhard mit der Kette abgebildet. Auf Altbayern stammt die Tradition, ihn seit dem 11. Jahrhundert als Viehpatron zu verehren.
Auf der Rückseite der Predellaflügel sind die vier lateinischen Kirchenlehrer abgebildet. Bischof Augustinus, Papst Gregor der Große, Bischof Ambrosius und erneut Hieronymus als Kardinal.
Altar - Geschlossen
Der geschlossene Schrein zeigt ein in vier Segmente unterteiltes Heiligenbild. Im Hintergrund durchzieht eine Flusslandschaft das gesamte Ensemble, über welchem Blatt- und Rankenornamente zu sehen sind. Auf den beiden mittleren Flügeltüren erhebt sich hinter dem Fluss eine mittelalterliche Stadt, während die beiden äußeren Segmente ein e Art roten Gobelin mit Sternenmuster aufweisen. Zentrales Element der vier Flügel sind die Heiligenbilder.
Ganz links steht Johannes der Täufer mit seinen typischen Attributen Fellmantel und Kreuzstab mit Lamm. Johannes gilt als einer der letzten „Propheten“ und soll Jesus im Fluss Jordan getauft haben. Auf dem nächsten Segment ist die Heilige Anna abgebildet, die Mutter Marias, die das Jesuskind wieder an ihre Tochter zurückgibt.
Die Darstellung ist insofern ungewöhnlich, weil üblicherweise die Übergabe des Kindes von Maria an ihre Mutter gezeigt wird. Es passt jedoch insofern, dass die Gestaltung des Altars einem Meister aus dem Umfeld von Michael Wolgemut zugeschrieben wird, denn auch dessen Schüler Albrecht Dürer hat in einem seiner Werke das gleiche Motiv gewählt. Annas Beiname Selbdritt leitet sich vom altdeutschen „zu dritt ab, da sie stets mit Maria und Jesus dargestellt wird. Auf dem rechten inneren Flügel befindet sich die Heilige Elisabeth von Thüringen, die einem armen Kranken Wein und Brot reicht.
Sie wurde im frühen 13. Jahrhundert vor allem für ihre Nächstenliebe bekannt. Den Abschluss des Ensembles bildet ganz rechts der Pilgerheilige Jakobus der Ältere einer der zwölf Apostel. Der Jakobsweg zu seinem Grab nach Santiago de Compostela (Spanien) ist ein der zentralen Pilgerruten der Katholischen Kirche. Er trägt die Pilgerinsignien Muschel und Stab, sowie eine Opferkerze.
Altar - Geschlossen
Der geschlossene Schrein zeigt ein in vier Segmente unterteiltes Heiligenbild. Im Hintergrund durchzieht eine Flusslandschaft das gesamte Ensemble, über welchem Blatt- und Rankenornamente zu sehen sind. Auf den beiden mittleren Flügeltüren erhebt sich hinter dem Fluss eine mittelalterliche Stadt, während die beiden äußeren Segmente ein e Art roten Gobelin mit Sternenmuster aufweisen. Zentrales Element der vier Flügel sind die Heiligenbilder.
Ganz links steht Johannes der Täufer mit seinen typischen Attributen Fellmantel und Kreuzstab mit Lamm. Johannes gilt als einer der letzten „Propheten“ und soll Jesus im Fluss Jordan getauft haben. Auf dem nächsten Segment ist die Heilige Anna abgebildet, die Mutter Marias, die das Jesuskind wieder an ihre Tochter zurückgibt.
Die Darstellung ist insofern ungewöhnlich, weil üblicherweise die Übergabe des Kindes von Maria an ihre Mutter gezeigt wird. Es passt jedoch insofern, dass die Gestaltung des Altars einem Meister aus dem Umfeld von Michael Wolgemut zugeschrieben wird, denn auch dessen Schüler Albrecht Dürer hat in einem seiner Werke das gleiche Motiv gewählt. Annas Beiname Selbdritt leitet sich vom altdeutschen „zu dritt ab, da sie stets mit Maria und Jesus dargestellt wird. Auf dem rechten inneren Flügel befindet sich die Heilige Elisabeth von Thüringen, die einem armen Kranken Wein und Brot reicht.
Sie wurde im frühen 13. Jahrhundert vor allem für ihre Nächstenliebe bekannt. Den Abschluss des Ensembles bildet ganz rechts der Pilgerheilige Jakobus der Ältere einer der zwölf Apostel. Der Jakobsweg zu seinem Grab nach Santiago de Compostela (Spanien) ist ein der zentralen Pilgerruten der Katholischen Kirche. Er trägt die Pilgerinsignien Muschel und Stab, sowie eine Opferkerze.
Altar - Rückseite
Von der Öffentlichkeit weitestgehend unbemerkt, versteckt sich auf der Rückseite des Altars eine echte Besonderheit. Die dort angebrachte Temperamalerei ist in einem bemerkenswert guten Zustand, wie er heute kaum mehr anzufinden ist. Dort ist der Schmerzensmann (leidender Christus nach der Geißelung) mit Kreuz, Geisel und Stäubbesen abgebildet.
Er wird eingerahmt von Säulenornamenten und darunter zwei kleine Engel, die das Schweißtuch von Jesus halten.
Altar - Rückseite
Von der Öffentlichkeit weitestgehend unbemerkt, versteckt sich auf der Rückseite des Altars eine echte Besonderheit. Die dort angebrachte Temperamalerei ist in einem bemerkenswert guten Zustand, wie er heute kaum mehr anzufinden ist. Dort ist der Schmerzensmann (leidender Christus nach der Geißelung) mit Kreuz, Geisel und Stäubbesen abgebildet.
Er wird eingerahmt von Säulenornamenten und darunter zwei kleine Engel, die das Schweißtuch von Jesus halten.
Quiz Area: Schafft Ihr es alle Fragen richtig zu beantworten? Findet es heraus.
Quiz Area: Schafft Ihr es alle Fragen richtig zu beantworten? Findet es heraus.
Jesusstatue
An der Mauer des Kirchhofs steht eine weiße Statue. Sie stellt den im Gebet vertieften Jesus Christus dar. Der genaue Ursprung der Statue ist leider unbekannt.
Fest steht nur, dass sie sich schon seit sehr langer Zeit an diesem Ort befindet und vielen Gemeindemitgliedern als Ort der Andacht dient. Aus diesem Grund werden am Fuß der Statue regelmäßig Blumen niedergelegt.
Jesusstatue
An der Mauer des Kirchhofs steht eine weiße Statue. Sie stellt den im Gebet vertieften Jesus Christus dar. Der genaue Ursprung der Statue ist leider unbekannt.
Fest steht nur, dass sie sich schon seit sehr langer Zeit an diesem Ort befindet und vielen Gemeindemitgliedern als Ort der Andacht dient. Aus diesem Grund werden am Fuß der Statue regelmäßig Blumen niedergelegt.
Company Name
www.loremipsum.com
info@loremipsum.com
Tlf.: +11 111 111 111
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LOREM IPSUM
DOLOR SIT AME
CONSECTETUR ADIPISCING ELIT. MORBI BIBENDUM PHARETRA LOREM, ACCUMSAN SAN NULLA.
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